編者按

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，對(duì)于動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與到社會(huì)主義文明新風(fēng)建設(shè)中來，具有十分重要的意義。中宣部、中央文明辦、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)、中組部、國家監(jiān)委、教育部、全國婦聯(lián)印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》，指出家庭家教家風(fēng)建設(shè)要“以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，以建設(shè)文明家庭、實(shí)施科學(xué)家教、傳承優(yōu)良家風(fēng)為重點(diǎn)”“推動(dòng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展”。為了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，本刊特約請(qǐng)三位學(xué)者，就弘揚(yáng)和傳承中華民族家庭美德、家教文化、優(yōu)良家風(fēng)予以探討，以求學(xué)界共鳴。

作者：靳鳳林

“家”不僅承載著中國人生命實(shí)踐的美好愿景，而且還體現(xiàn)著中國人精神生活的重要追求。家文化是理解中國5000多年文明歷史的基因密碼，是見證中國社會(huì)變遷的重要標(biāo)示，同時(shí)，它還在很大程度上影響著中國社會(huì)未來發(fā)展的邏輯進(jìn)路。中華民族家庭道德源遠(yuǎn)流長，并具有自身特質(zhì)。當(dāng)代中國家庭美德建設(shè)必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將馬克思主義家庭道德理論與當(dāng)代中國家庭生活實(shí)際相結(jié)合，同中國傳統(tǒng)家庭美德相結(jié)合，推動(dòng)形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源與特質(zhì)

一個(gè)民族的文明樣態(tài)及其運(yùn)演趨勢(shì)，不僅受到地理環(huán)境的深刻影響，還受到其經(jīng)濟(jì)水平、政治狀況等因素的廣泛作用。中國古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度，并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會(huì)和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時(shí)代的家族宗法制稱為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩，但因深受“三綱五常”思想的熏陶，由血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對(duì)傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。

中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)。《尚書·堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，故《論語·學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”這里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”，并列為五倫之首。“君臣有義”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會(huì)喪失政權(quán)，臣子不義會(huì)遭受懲罰。“夫婦有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任。“長幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應(yīng)該具有的交往秩序，大者愛護(hù)小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強(qiáng)食。“朋友有信”是指朋友之間要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個(gè)人倫理—家庭倫理—宗族倫理—社會(huì)倫理—國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。