楊 晶

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”其中，生態(tài)觀是對馬克思主義人與自然關(guān)系理論的繼承與創(chuàng)新，更是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的豐富與發(fā)展，其超越了西方現(xiàn)代化進程中秉持的人類中心主義，賦予中國式現(xiàn)代化道路新內(nèi)涵，為實現(xiàn)人類社會的永續(xù)發(fā)展作出了重大理論和實踐貢獻。

中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀從辯證的觀點看待人與自然關(guān)系。

在不斷推進高科技和現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，相較于依賴自然而發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明社會對自然的利用和控制極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財富的積累。在資本邏輯的宰制下，人類不遵守自然發(fā)展規(guī)律，試圖支配大自然的欲望激化了人與自然的矛盾。在對無限利潤的不斷追求中，人以凌駕于自然之上的認知對自然資源的肆意攫取，致使地球正面臨著空前的環(huán)境污染、資源枯竭、人口爆炸、生態(tài)破壞和氣候變化等危機，人與自然之間的矛盾日益突出。人類生活在地球上，不是肆意妄為地生活；人類創(chuàng)造歷史，不是隨心所欲地創(chuàng)造，只有在遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其能動性，人才能真正成為歷史的主人。通過否定之否定的螺旋上升方式實現(xiàn)更高水平的現(xiàn)代化社會是歷史之必然。

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)。”這一論述意在強調(diào)中國的現(xiàn)代化道路既要遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又要堅持走具有鮮明中國特色的社會主義道路，更要秉持人與自然是生命共同體的生態(tài)觀，正確處理好人與自然的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀反思了西方工業(yè)化進程中對人和自然造成的疊加傷害，提出人與自然、人與社會統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展邏輯，以全新的理論維度審視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系，提出“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)興則文明興”“生態(tài)命運共同體”“共建清潔美麗世界”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等一系列發(fā)展理念，并不斷向?qū)嵺`層面縱深落實、向國際傳播，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然中，把人與自然和諧共生變?yōu)楝F(xiàn)實，逐漸走出一條滿足人民群眾對美好生活需要的嶄新道路，開創(chuàng)了人類生態(tài)文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀從系統(tǒng)的維度完善生態(tài)文明制度體系建設(shè)。

生態(tài)環(huán)境的公共物品屬性決定了市場機制在生態(tài)文明建設(shè)中的有限性，生態(tài)文明建設(shè)是整體性、系統(tǒng)性和綜合性的辯證統(tǒng)一，這就意味著黨和政府成為生態(tài)文明理念的倡導(dǎo)者、生態(tài)文明建設(shè)的主導(dǎo)者，要從系統(tǒng)的維度完善統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，加強頂層設(shè)計，在實踐中逐步實現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值理念的全方位變革。

黨的十八大以來，我國對生態(tài)文明建設(shè)的認識逐步成熟，并在實踐中不斷發(fā)展完善，推動形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新格局。《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》和《生態(tài)文明體制改革總體方案》相繼出臺，進一步夯實了生態(tài)文明制度體系的發(fā)展架構(gòu)。從理念的創(chuàng)立、制度體系的建立、機構(gòu)的設(shè)置、政策的制定與實施到評估與監(jiān)管，我國堅持生態(tài)文明體制的全面改革，著力提升生態(tài)文明建設(shè)和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，全面推進生態(tài)文明治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀融入社會生產(chǎn)和社會實踐各個領(lǐng)域，充分發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，凝聚合力，優(yōu)化國土空間開發(fā)保護，全面提高資源利用率，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理的現(xiàn)代化，順利推動向人類文明新形態(tài)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，這也成為中國式現(xiàn)代化所蘊含的獨特生態(tài)觀的題中應(yīng)有之義。

中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀從發(fā)展的視角闡釋世界現(xiàn)代化的歷史進程。

人與自然和諧共生理念強調(diào)不僅要正確處理人與自然的關(guān)系，更要以發(fā)展的眼光看待人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系。黨的二十大報告指出：“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”近年來，我國生態(tài)文明建設(shè)所取得的成效有目共睹，對世界現(xiàn)代化理論和實踐的闡釋力也在不斷增強，生態(tài)文明制度體系的保障日趨完善。福建、浙江等省份率先發(fā)展，在發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型方面的建設(shè)成效日益凸顯。福建省持續(xù)深入實施藍天、碧水、碧海、凈土等工程，不斷改善提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，生態(tài)環(huán)境狀況指數(shù)多年保持全國前列，并成為全國首個國家生態(tài)文明試驗區(qū)和國家生態(tài)文明先行示范區(qū)，綠色發(fā)展動力強勁。人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀深入人心的同時，人與自然生命共同體的全球生態(tài)觀也引起世界關(guān)注。從大力推進綠色“一帶一路”建設(shè)到深度參與全球生態(tài)環(huán)境治理，包含著“民族愿景”與“世界表達”意愿的“中國聲音”開始被世界聽到，“中國見解”開始被他國采納，“中國倡議”開始得到世界認同，生態(tài)命運共同體理念實現(xiàn)了國際化的深度傳播。中國式現(xiàn)代化在不斷深化認識中推進實踐，在持續(xù)的實踐發(fā)展中豐富了世界現(xiàn)代化理論與實踐，其所形成獨特的生態(tài)觀，為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供了全新的中國智慧和中國方案。中國式現(xiàn)代化所蘊含的獨特生態(tài)觀凝結(jié)著綠色發(fā)展的中國經(jīng)驗，是對馬克思主義人與自然關(guān)系理論的豐富，更是對世界歷史理論與實踐的創(chuàng)新性發(fā)展。

黨的二十大報告強調(diào)，要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。這就要求我們在實踐方面要始終堅持“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念，從保護和改善生態(tài)環(huán)境的維度解放、發(fā)展生產(chǎn)力，堅持發(fā)展與保護的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅持以人民為中心的民生導(dǎo)向，不斷滿足人民日益增長的生態(tài)需求，實現(xiàn)全體人民共建共享的生態(tài)文明，超越西方工業(yè)文明發(fā)展道路，力求在多元化的國際社會中不斷達成生態(tài)環(huán)境治理的全球共識，科學(xué)回應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢，為破解全球性環(huán)境污染難題、為實現(xiàn)人類社會的永續(xù)發(fā)展作出貢獻。

［作者為福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。本文系福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目“全球生態(tài)環(huán)境治理中提升中國國際話語權(quán)研究”（FJ2020C004）階段性成果］