盤亭鄉廟灣有條“五險嶺”，因唐代出了林藻兄弟“九州牧”，福地為天下人皆知；然而同在盤亭鄉的深坑亦有條“泗洲嶺”，嶺上宋代不僅出了“吳氏三賢五進士”，還有章家父子進士兒大魁，這福嶺卻沒有太多的宣揚。與此相連的城關東隅狀元井，千古留名至今，而與狀元有關的盤亭鄉“夢魁嶺”，卻不為世人鮮知。究竟何因？懷著好奇，近日我隨縣政協副主席孟世芬去了盤亭那條嶺。

盤亭鄉地處閩、浙、贛三省接合部，東連官路鄉，南接九牧鎮，西與江西省廣豐市毗鄰，東與浙江省江山市接壤。盤亭溪自東向西流經境內，匯入江西省信江。因盤亭溪環繞，先祖以曲堰圍河，狀若圓盤的蟠龍，故名盤亭。境內筑有楓嶺關、二渡關、木城關，泗洲嶺就是歷史上出二渡關的著名古道。

在閩浙交界邊左路轉到深坑村頭，遠遠就可看到一座新修的古色古香的泗洲廊橋，橫跨泗洲溪，水岸一棵古樹倒映碧流，一幅廊橋流水風光。村支書黃素清帶我們走橋賞景，上嶺攬勝。左嶺兩山雄勢如蛟龍，右嶺山巍偉似象。據浦城縣志載：泗州嶺，又名盤亭嶺，在南浦鎮北42.5公里，盤亭鄉盤江村東南，嶺長2.5公里。舊志稱“有僧自泗上入閩，登此嶺，見水車碓磨，嘆此機巧。人疑泗州和尚，用名”。泗僧，唐代西域僧伽大師，曾在泗洲臨淮縣建造寺院，人稱泗洲和尚。宋代錢易《南部新書》記載王延彬稱王建州時，“只聞有泗洲和尚，不見有五縣天子。”傳說高僧游盤亭嶺上，見碧水丹山，峰壁如神仙墻，山巍偉似老佛巖，心覺明悟，雙手合十，直念阿彌陀佛：“閩處生福地，地靈出人杰！”

果然，美麗的盤江秀里，在宋淳化年間，一位名叫吳待問的人至此，愛其山青水秀，遂舉家遷居落籍于此“安樂里”。吳待問為宋咸平三年（1000）進士、官至禮部侍郎，其子吳育、吳方、吳京為天圣五年進士（1027），吳充為寶元元年進士（1040），吳方、吳京均中進士，世稱“吳氏三賢五進土”。

如果說，“五險嶺”折桂，成就了閩中林氏九子“九牧成王”的大業，那么“泗洲嶺”題夢魁，是實現南浦學子的弘志。讀清嘉慶《新修浦城縣志》：載（舊志）唐天圣中，上黨有蓋拤者，夢人告之曰：“建州章訢作狀元，汝必登第。”拤至京訪訢，具述其夢。既而三舉不利。慶歷間，復到省，題詩縣北泗洲嶺，云：

十年三上末登科，此去行期晝錦過。

上黨有人傳預兆，夢生頭角見天和。

是泗洲嶺的神靈，還是山城才子的神功？士宦將相，衣錦歸鄉。章訢遂于慶歷六年（1046）榮登進土榜，嘉佑二年其子章衡（1057）奪大魁，拤是年始特奏名。章訢后官至潤州長史，累遷左光祿夫。據傳狀元公回浦省親特地到泗州嶺贍仰父親題詩處，再到鄉里資福寺祭祖詩志。泗州嶺，而今來看，佳緣“狀元嶺”，甚稱“夢魁嶺”呵！

曾有縣文史工作經歷的孟世芬，還告知史上有人一度把泗洲嶺與折桂嶺混在一起，是清尚書祖之望與兩江總督梁章鉅為主編修的浦城縣志時，尋棠峰石壁得“泗洲華藏巖”五字以佐證：“蓋曰泗洲，盤亭之故里。”又指出：“嶺畔石碑刊有泗洲二字，其在盤亭無疑，舊志與折桂嶺牽混為一，今改正。”可探見，章訢選擇從盤亭出閩進汴京，無疑是拜訪秀里的“吳氏三賢”府第。

如此榮耀之嶺，為什么不廣為宣傳？盡管狀元章衡父子為官聲謄載名歷史，厚重人間，我想，其因是吳待問父子入朝為先，且兄弟作相，一生為官謙虛勤慎，從不炫耀。再說縣邑的章德象不僅是章衡叔祖，還是北宋閩人第一相。不言而喻，此舉正好佐證了小城人的謙厚與心懷。

泗洲嶺的存在，不容置疑；夢魁嶺的譽名，也藏不住呀。浙江錢塘的宋代元絳，天圣年進士，曾任福州郡守，累遷翰林學士，拜參知政事。他多次入閩過盤亭作《泗洲嶺》詩：“萬里一朱幡，崎嶇度嶺關。路盤云雨際，人在斗牛間。”元絳還認為不要漫說崤函與虎牢兩關高，到了泗洲嶺，你“方知舉步峻復峻，不覺致身高更高。”此時，我醒醐灌頂，方悟此地上稱“盤亭”，下叫“深坑”唉。

山高人為峰，山高地遠的浦城，唐宋以來又入朝多少才子呢！詩人說閩山過盡見吳山，天載天涯，閩州風物好呀，一生都會魂夢到三山。由此他感嘆到“英翰五五出南閩……”如是，深坑為下，盤亭為上；寒窗為下，入朝為上。攀越泗洲嶺到盤亭，若鯉魚跳龍門，登第奪魁，官拜宰輔，不正詮釋了“盤亭在天上”的深深內涵，南浦人的“夢魁”壯志么？

時下，建設美麗泗洲鄉村，弘揚夢魁嶺文化，盤亭鄉不僅對吳氏宗祠開始復建，重建那座三十多米因1933年國民黨行軍而被毀的明代建筑石砌泗洲廊橋，而且對境內的仙霞古道進行修整，種植樹木花草，重立民國戰亂里被毀的泗洲石碑。黃素清言，不多久，泗洲嶺上，新構筑的夢魁嶺亭，夢魁嶺碑，夢魁嶺詩壁，將屹立游人眼前。

泗洲嶺，夢魁嶺，盤亭人走在新時代的中國夢里。??????????

（王德仁）