----北宋宰相吳充簡評

（黃曉平）

長期以來,有這樣一種觀點,說吳充是中立派,吳充和王安石雖然是兒女親家,但是由于政治觀點相左,兩人關系也比較冷淡.而且,由于吳充曾啟用和保護了一大批保守派人物,如司馬光,呂公著,蘇軾…..等等，因此，也有人認為吳充屬于保守派.，然而，事實并非如此。原因是：

其一， 熙寧變法期間，王安石是宰相，而吳充是樞密使，王安石和吳充又是兒女親家，宋神宗這樣的人事安排，顯然是要吳充扮演保駕護航的角色。處在權力中心的吳充即使想中立也不可能，因為變法是皇帝的事業、皇帝的意志。

其二，在《王安石全集》里至少有四首王安石寫給吳充的詩是浦城吳氏家譜里沒有收錄的，這些詩歌的內容充分表明他與吳充非比尋常的關系。

其中一首詩題目為："八月十九日試院夢沖卿"，是王安石唯一的一首記夢詩，可見他與吳充的感情非同一般。

在"寄吳沖卿二首"中王安石這樣吟道：'不愿與君為遠別，沙臺吹帽約秋山。''悠遠山川嗟我老，急難兄弟想君愁。'

有一首詩叫"酬沖卿見別"，最能體現他們之間的關系和情誼。我把它抄錄如下：

同官同齒復同科，朋友婚姻分別多。

兩地沙塵今齟齬，二年風月共婆娑。

朝倫孰與君才似，使指將如我病何？

升黜會應從此異，愿偷閑暇數經過。

王安石在詩中反復詠唱不愿與吳充分離,實際上反映出作者對吳充的一種依戀之情，這種情感源于他們高度一致的政治理念和價值觀，是因為吳充是他的"急難兄弟"，心靈高度契合的朋友，政治舞臺的堅強后盾。

其三，古話說，做事得先做人，在封建制度里，沒有人脈就一事無成。王安石出身在小官僚家庭，長期在基層當官，在高層沒有什么特別關系。而吳充就不一樣，出身于大官僚家庭，長期在核心層做官，為人謙和，真誠，具有廣泛的人際關系。

吳充的主要社會關系：

文彥博（1006----1097），北宋著名政治家，歷仕四朝，出將入相50年，其子文及甫是吳充的女婿。文彥博與吳充的三個哥哥吳育、吳京、吳方以及包拯是同科進士，文彥博與包拯是兒女親家。

呂公著（1018----1089），北宋政治家，宰相，其子是吳充的女婿。其父呂夷簡是宋仁宗時代的宰相。

王安石（1021----1086），政治家，思想家，文學家，宰相，其女是吳充的兒媳婦。

歐陽修(1007----1072)北宋著名政治家，文壇領袖，其女是吳充大哥吳育的兒媳婦，其子是吳充的女婿。

范鎮(1007----1088)，北宋大臣，與吳充、司馬光同科進士，其女是吳充的兒媳婦。

熙寧初年,王安石被任命為負責變法的高級官員, 舉薦人就是文彥博 。

正是由于有了吳充這樣強大的人脈關系，王安石才可能走向宰相的位置，領導變法，也正是有了吳充為王安石遮風擋雨，化解矛盾，王安石才能比較順利地進行全面變法。

吳充繼任宰相期間，在不改變大局的情況下對王安石的政策進行必要的調整和充實，啟用了一批思想比較保守的領導人，如司馬光、呂公著等。后世的一些學者把吳充這一時期的這些做法，看著是對王安石的否定，其實大謬矣。

調整充實是為了完善變法，就像玉雕作品，既要有人開山鑿石，也要有人精雕細琢，更要有人認真打磨，才能制成大器。目標一致，各司其職而已。

至于啟用不同意見的人在一起工作，更是吳充這樣的先賢的高明之舉，自信之處。讓反動派人物擔任政府要職已是現代民主政治的普遍特征。

當司馬光寫信給吳充，勸他廢止王安石的改革措施時，吳充堅決回絕，依然是蕭規曹隨。

吳充在熙寧變法中的作用是巨大的，亦是無可替代的，他是熙寧變法的保護神，中流砥柱。他以獨特的人格魅力使天下英雄成為朋友、成為親人，使可能變為成功。

烏臺詩案，拯救蘇軾

北宋元豐二年（1079），蘇軾因反對變法寫詩諷刺朝政,被人告發，皇帝下令將其逮捕，關在御史臺（御史辦公的地方，因此地的柏樹上常常站滿烏鴉，人們戲稱御史臺為烏臺），史稱烏臺詩案。蘇軾從被逮捕的那天起就對自己的未來徹底絕望，在湖州押往京城開封的路上曾想跳水自殺。在開封獄中，蘇軾部分承認了自己用詩歌反對變法的事實。在恐懼和絕望中，蘇軾寫了兩首詩給弟弟蘇轍------《獄中寄子由》詩中寫道："夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。""是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結人間未了因。"這些詩歌一看就明了是蘇軾的人生絕筆。

面對著殺聲一片的御史們，面對著勃然大怒年輕氣盛的宋神宗（31歲），命懸一線的蘇軾顯得那樣的無助和無奈，盡管也有人出面說情，比如已經退休的老宰相王安石，比如病入膏肓的老太后，但是皇帝并沒有松口。如果沒有股肱大臣做通皇帝的工作，此局面不僅無法改變，而且有可能向惡性方面發展，個別御史提出不僅要殺掉蘇軾，而且要將司馬光、范鎮、張方平等涉案的保守派人士處以極刑。

在這極端困難的時候，當朝宰相吳充挺身而出，直接表明了自己的反對意見。宋史是這樣記載的：一天，宰相吳充問神宗："陛下以為曹操這個人怎么樣？神宗回答：'不值一提'，吳充說：陛下以堯舜為楷模，自然鄙視曹操，但是連曹操這樣的壞人都能忍受當面罵自己的彌衡，你為什么就不能容忍說了幾句怪話的蘇軾呢？吳充的一番話說得神宗心里很不是滋味。神宗就說：'我沒有別的意思，只不過想澄清是非，很快就會放了他的'。"

關于吳充拯救蘇軾的過程，福建浦城光緒壬寅版的《秀里吳氏宗譜》也有明確的記載："昔，蘇軾自熙寧來，常作詩托諷，今，上詔知諫院御史欲治之。充言于帝曰：自古人君立國常患人臣之不盡言也，今使軾不敢進正諫，而托詩章以規諷，是畏陛下之威風，而非賢者之本心也。若信奸臣之言，而欲治之死，豈不異古圣納諫之心？其為君德之累不小也！帝感是奏，軾得輕貶。"這段記載也一字不漏地出現在江西撫州崇寧的《吳氏宗譜》中,題目為"吳充傳略"，作者是蘇軾，也就是說這段話出自蘇軾本人。

吳氏家譜記載的這段文字是非常珍貴的，它極其準確地反映了吳充的身份、性格、學識和超凡脫俗的辯才，只有這樣的表述才能打動人，說服皇帝，結果是使一個死囚犯不僅獲得自由，而且還保留公務員身份。難怪王安石稱贊吳充"朝倫孰與君才似"。

蘇軾是不幸的，因為寫詩而身陷囹圄130天，蘇軾又是幸運的，因為他遇到吳充這樣的賢臣，使他絕處逢生，鳳凰涅槃。蘇軾出獄四個月后，59歲的吳充就撒手人寰了，吳充以自己生命的余光，照亮了蘇軾的人生前程，從而使蘇軾能用自己的后半生創作出像《念奴嬌----赤壁懷古》這樣流芳百世的文學作品，完成治理杭州西湖的壯麗事業。

吳充的人生是美麗的，他的生命與一串串光輝的名字緊密相連，從而使自己化作永恒；他用自己堅強的臂膀撐起王安石的變法偉業，他用超凡的智慧和膽識拯救了蘇軾的生命，從而把自己也變成一座不朽的豐碑！